فتوح الغيب للشيخ عبد القادر الجيلاني

	يامن تحل بذكره عقد النوائب و الشدائد يامن اليه المشتكى و اليه امر الخلق عائد ياحي يا قيوم يا صمد تنزه عن مضادد انت العليم بما بليت به و أنت عليه شاهد أنت المنزه يا بديع الخلق عن ولد ووالد انت الرقيب على العباد و أنت في الملكوت واحد أنت المعز لمن أطاعك و المذل لكل جاحد اني دعوتك و الهموم جيوشها قلبي تطارد فرج بحولك كربتي يامن له حسن العوائد أنت الميسر و المسبب و المسهل و المساعد يسر لنا فرجا قريبا يا الهي لا تباعد فخفي لطفك يستعان به على الزمن المعاند كن راحمي فلقد أيست من الأقارب و الأباعد و على العدا كن ناصري لا يشمتن بي الحواسد ثم الصلاة على النبي و آله العز الأماجد ماجن ليل أو سجى أوخر للرحمن ساجد

كتاب فتوح الغيب ( ص199 - ص200)

يتبع ,,,

	أتطلب أن تكون كثير مال و يسمع منك دوما في كل قال و من النساء ترى و دادا تسر به و من كل الرجال و يأتيك الغنى و ترى سعيدا مهابا مكرما من كل وال و تكفي كل حادثة و ضر و تبقى آمنا في كل حال فقل يا حي يا قيوم ألفا مكملة على عدد الليالي بليل أو نهار فان فيما ذكرته يرخص كل غال وفي ذكراك يا وهاب سر ينبيك ما تريد من السؤال و تكبر عند الناس طرا و تقبض باليمين و بالشمال فلازم ما ذكرت و لا تدعه ففيه تبلغ الرتب العوالي

كتاب فتوح الغيب ( ص 182 _ ص 183 )

يتبع ,,,,,

	اذا ضاق حالي اشتكيت لخالقي قدير على تيسير كل عسير فما بين اطباق الجفون و حلها انجبار كسير و انفكاك أسير أيظلمني دهري و أنت وسيلتي و أشكو من الأسوا و أنت مجيري و أظما و أنت العذب في كل مورد و أظلم في الدنيا و أنت نصيري و عار على حامي الحمى و هو قادر اذا ضاع في البيدا عقال بعير و لا حامي المملوك الا أميره فها أنا مملوك و أنت أميري

كتاب فتوح الغيب ( ص 207 )

	أيا نفحة الألطاف من لطف ربنا و يا سرعة اليسر المشتت للعسر و يا رحمة المولى السماوية التي تهب هبوب الريح من حيث لا أدري اغاثة ملهوف أردت بحاله نوائب لا نخفاك يا عالم السر و لما دهاني الحال و اشتد خطبه شكوت الى رحماك يا رب من ضر فمن ذا الذي أرجو سواك لفاقتي و ضعفي تداركني بلطفك في الأمر فعجل و سارع يا سريع بحل ما تضايق بي يا واسع الفضل و البر فانت القريب المستجيب لمن دعا غنى كريم دائم العفو و البر

كتاب فتوح الغيب ( ص 212 )

يتبع ,,,,,

	في ذم الحسد و الأمر بتركه

قال رضي الله عنه و أرضاه : مالي أراك يا مؤمن حاسدا لجارك في مطعمه و مشربه و ملبسه و منكحه و مسكنه و تقلبه في غناه و نعم مولاه عزوجل و قسمه الذي أقسم له ؟ أما تعلم أن هذا مما يضعف إيمانك و يسقطك في عين مولاك عزوجل و يبغضك إليه ؟ أما سمعت الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال (( قال الله تعالى في بعض ما تكلم به : الحسود عدو نعمتي )) – قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا حسد إلا في اثنين : رجل أتاه الله مالا فهو ينفق منه آناء الليل و أطراف النهار و رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل و آناء النهار . و يسمى هذا الحسد حسد غبطه .
و ما سمعت قول النبي صلى الله عليه و سلم (( إن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب )) – أخرجه أبو داود من حديث أبي هريرة و ابن ماجد من حديث أنس –
ثم على أي شئ تحسده يا مسكين ؟ أعلى قسمه أم على قسمك ؛ فان حسدته على قسمه الذي قسمه الله له في قوله تعالى : ((نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) " سورة الزخرف ( 32 ) " فقد ظلمته , رجل تقلب في نعمة مولاه التي تفضل بها عليه و قدرها له و لم يجعل لأحد فيها حظا و لا نصيبا , فمن يكون أظلم و أبخل و أرعن و أنقص عقلا منك ؟ و إن حسدته على قسمك فقد جهلت غاية الجهل , فان قسمك لا يعطي غيرك و لا ينتقل منك إليه , حاش لله . قال الله عزوجل : ((مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ)) " سورة ق _ الآية 29 _ " إن الله عزوجل لا يظلمك فيأخذ ما قسم و قدر لك غيرك , فهذا جهل منك و ظلم لأخيك , ثم حسدك للأرض التي هي معدن الكنوز و الذخائر من أنواع الذهب و الفضة و الجواهر مما جمعته الملوك المتقدمة من عاد و ثمود و كسرى و قيصر أولي من حسدك لجارك المؤمن أو الفاجر , فان ما في بيته لا يكون جزءا من أجزاء ألف ألف جزء مما هناك , فما حسدك لجارك إلا كمثل رجل رأى ملكا مع سلطانه و جنوده و حشمه و ملكة و على أراضي واجباته خراجها و ارتفاعها لديه و تنعمه بأنواع النعم و اللذات و الشهوات فلم يحسده على ذلك ثم رأى كلبا يخدم كلبا من كلاب ذلك الملك يقوم و يقعد و يصيح فيعطي من مطبخ الملك بقايا الطعام و ردائته فيتقوت به و أن بخلفه في ذلك خسة و دناءة لا زهدا و دينا و قناعة , فهل يكون في الزمان رجل أحمق منه و أرعن و أجهل ؟

ثم لو علمت يا مسكين ما سيلقى جارك غدا من طول الحساب يوم القيامة إن لم يكن أطاع الله فيما خوله و أدى حقه فيها , و امتثال أمره و انتهاء نهيه فيها , و استعان بها على عبادته و طاعته ما يتمنى أنه لم يعط من ذلك ذرة و لا رأى نعيما يوما قط , أما سمعت ما فقد ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : (( ليتمنين أقوام يوم القيامة أن تقرض لحومهم بالمقاريض مما يرون لأصاحب البلاء من الثواب )) _ لفظ الحديث كما ورد في سنن الترمذي عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قرضت بالمقاريض _ .
فيتمنى جارك غدا مكانك في الدنيا لما يرى من طول حسابه و مناقشته و قيامه خمسين ألف سنة في حر الشمس في القيامة , لأجل ما يمتع به من النعيم في الدنيا و أنت في معزل عن ذلك في ظل العرش آكلا شاربا متنعما فرحا مسرورا مستريحا , لصبرك على شدائد الدنيا و ضيقها و آفاتها و بؤسها و فقرها , و رضاك و موافقتك لربك عزوجل فيما دبر و قضى من فقرك و غناء غيرك , و سقمك و عافية غيرك , و شدتك و رخاء غيرك , جعلنا الله و إياك ممن صبر عند البلاء , و شكر على النعماء , و فوض الأمور إلى رب السماء .


المقالة السابعة و الثلاثون من كتاب فتوح الغيب للشيخ عبدالقادر الجيلاني .


يتبع ,,,

بارك الله فيك يمامتي

موضوع قيم ورائع جعله في ميزان حسناتك

//

// كم جميل ان نثقف انفسنا

يسلم قلمك لاخلا ولا عدم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاك الكون

بارك الله فيك يمامتي

موضوع قيم ورائع جعله في ميزان حسناتك

//

// كم جميل ان نثقف انفسنا

يسلم قلمك لاخلا ولا عدم

بارك الله فيك أنت أيضا أختي الكريمة , و أتمنى أن تكوني قد استفدتي مما نقلته لكم .

	المقالة الثامنة و الثلاثون في الصدق و النصيحة

قال رضي الله عنه و أرضاه : من عامل مولاه بالصدق و النصاح , استوحش مما سواه في المساء و الصباح .
يا قوم لا تدعوا ماليس لكم , ووحدوا و لا تشركو , و الله ان سهام القدر تصيبكم خدشا لا قتالا , من كان في الله تلفه فعلى الله خلفه .

	المقالة التاسعة و الثلاثون في تفسير الشقاق و النفاق .

قال رضي الله عنه و أرضاه : الأخذ مع وجود الهوى من غير الأمر عناد و شقاق , و الأخذ مع عدم الهوى وفاق و انفاق و تركه رياء و نفاق .

	المقالة الأربعون متى يصح السالك أن يكون في زمرة الروحانيين .

قال رضي الله عنه و ارضاه : لا تطمع أن تدخل في زمرة الروحانيين حتى تعادى جملتك , و تباين جميع الجوارح و الأعضاء , و تنفرد عن وجود حركاتك و سكناتك و سمعك و بصرك و كلامك و بطشك و سعيك و عملك و عقلك , و جميع ما كان منك قبل وجود الروح فيك و ما أوجد فيك بعد نفخ الروح , لأن جميع ذلك حجابك عن ربك عزوجل , فاذا صرت روحا منفردة , سر السر , غيب الغيب , مباينا للأشياء في سرك , متخذا للكل عدوا و حجابا و ظلمة كما قال ابراهيم الخليل عليه السلام ((فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ )) " الشعراء الآية 77 " قال ذلك للأصنام , فاجعل أنت جملتك و أجزاءك أصناما مع سائر الخلق , فلا تطع شيئا من ذلك و لا تتبعه جملة , فحينئذ تؤمن عل الأسرار و العلوم اللدنية و غرائبها , و يرد لك التكوين و خرق العادات التي هي من قبيل القدرة التي تكون للمؤمنين في الجنة , فتكون في هذه الحالة كأنك أحييت بعد الموت في الآخرة فتكون كليتك قدرة , و تسمع بالله , و تنطق بالله , و تبصر بالله , و تبطش بالله , و تسعى بالله , و تعقل بالله , و تطمئن و تسكن بالله , و تعمى عن سواه و تصم عنه , فلا ترى لغيره و جودا مع حفظ الحدود و الأوامر و النواهي , فان انخرم فيك شئ من الحدود فاعلم أنك مفتون متلاعبة بك الشياطين , و ارجع الى حكم الشرع و دع عنك رأى الهوى , لأن كل حقيقة لم تشهد لها الشريعة فهي زندقة , و الله أعلم .

يتبع ,,,